Вопросы.

Будет ли это в Божьем порядке, чтобы белым (цвет кожи) братьям приветствовать святым целованием братьев, имеющих цветную кожу (например, негры)? Ваш брат во Христе, W.H.Kelly

[В 19 веке вопрос о легализации прав чернокожих стоял очень остро. В это время в некоторых Южных штатах для чёрных была своя комната ожидания на вокзале, в транспорте, магазинах, Библия для клятвы в суде, только для чернокожих... И что несовместимо с сегодняшней идеологией цивилизованного мира, то ограничения для чернокожих принимались на уровне государственных законов. Сегодняшняя пропаганда толерантности почти стёрла расовую разграничительную черту. Но вопрос, в сущности, справедлив и для нашего времени, а именно: «как относиться к несправедливостям государственных законов, зачастую противоречащим Евангелию», и «спасение приносит благодать и не зависит от обстоятельств и законов»]

Ответ.

Здесь мы опять применяем универсальный закон Христов «всё что вы делаете, делайте для славы Божьей». При определённых обстоятельствах и при существующих гражданских законах святое целование может быть сделано для славы Божьей, но в противном случаи, этого не стоит делать.

Год или два тому назад мы писали статью, в которой показывали Словом Божьим, что библейское Христианство не критикует неистово существующие законы, ни защищает анархию, даже где законы и обычаи не самого высокого образца. Это видно из поведения Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и апостолов в вопросе рабства. В то время, как эта практика противоречит принципам благочестия, но ни Христос, ни апостолы не сопротивлялись и не ставили ни во что, имеющиеся в то время законы и обычаи, но учили души – свободе во Христе, как для рабов, так и для господ. Также Павел, показывая уважение к этим законам, отсылает назад к своему господину убежавшего раба. Филим. :10-18.

Теперь, существуют совершенно разные настроения на Юге (Америки) или же на Севере касательно различия по цвету кожи. А также в Южных штатах приняты законы устанавливающие различия по цвету кожи между расами. Слово Божие убеждает нас повиноваться существующим законам. Если приветствие целованием между белым и чёрным расценивалось бы в сущности, как презрение к законам, то нет более веской причины для открытого презрения к таким законам, чем было бы игнорирование закона о рабстве для Христа и апостолов в их время. Мы можем легко признать, что ни одни законы не находятся в гармонии с наивысшей идеей свободы. Но идея заключается в следующем: «Божья благодать направлена непосредственно к спасению душ, и терпеливо переносит любую гражданскую несправедливость, которая может быть в каком-нибудь государстве, нежели чем препятствовать Евангелию возбуждением народных предубеждений и провоцируя тем ненужные преследования».

В то время, когда мы были на Юге, то мы не слышали слов жалоб от благих, смирённых чёрных братьев против законов о различии по цвету кожи. В действительности, они видели и признавали необходимость в такого рода ограничении, при существующих обстоятельствах. В связи с развязанной  и легко возбуждаемой натурой неспасённых чёрных людей, спасённые не находят недостатка в существующих законах. Но северный ум не может видеть необходимость и справедливость таких законов, но возможно через несколько месяцем проживания на Юге он будет также вынужден согласиться в своей совети с ними. Мы верим, что Бог сотворил всех людей от одной плоти. И так, но Он также не сделал ону часть, чтобы держать другую а рабстве?

Но Евангелие пришло ко всем людям, находящимся в их нынешнем состоянии, и находящимися под существующими законами, и возвышает их души к духовной свободе, делая их удовлетворёнными их настоящим положением. И так как свет и влияние Евангелия производят собой облагораживающий эффект, то народы будут приспосабливать свои законы к высшим идеям справедливости, милосердия и равенства. Спасение стремится сделать всех людей свободными во Христе, без нападения (критики) во враждебной манере на элементы угнетения под которыми они проживают. Поэтому, где приветствие целованием между белыми и чёрными, а также смешанное сидение на собрании было бы нарушением чувств законов, находящихся силе, то в таком случаи дети Божьи должны показать готовность к самоотречению и не создавать возмущений.

Вопрос.

Будет ли это правильно идти в дом грешников и проводит там молитвенные собрания, если они желают и приглашают вас?

Очень хороший ответ дан Спасителем в указании: «Идите проповедуйте Евангелие всей твари». На вопрос отвечают следующие слова в повелении: «Молитесь везде». Аминь. «Сейте при всех водах» и «Если есть возможность, будем делать добро всем людям» (русс. «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем»). Но тем не менее, когда нечестный и обманутый лицемер или же своенравный еретик пожелает, что бы вы пришли и провели молитвенные собрания в его доме для того, что бы использовать это как поддержку и подтверждение себя, то тогда вы не ходите. Но имейте этого человека на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.

Вопрос: Обясните (1) Мф. 5:17-19. (2) Рим. 3:31. Ваш, во Христе J.W. Carter.

 «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» Мф. 5:17-19.

«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» Рим. 3:31.

Ответ: В вышеприведённом выражении, записанном Матфеем, Господь просто намеревался, прежде всего, заверить всех, что Его приход и царство не было в оппозиции к закону. Он не пришёл и не отобрал закон, как сделал бы какой-нибудь царь, разрушив устройство другого народа, завоёванного им. Но всё Его новое устроение было в выполнении самих предсказаниях закона. Он признавал божественность закона, и то, что ни одна йота или черта не прейдёт, пока не исполнится всё. В 19 стихе Он намекает на Его Собственный закон, который Он дал для Своего Царства, которое Он установил. Поэтому, Он продолжает сравнивать то, что было сказано в древние времена, в Старом законе, и то, что теперь Он говорит и заповедует оставаться в силе в Его Царстве.

Рим. 3:31. учит примерно о том же что и Мф. 5:17. Его пришествие и царство не доказывало, каким ли то образом, что закон был обманом. Ибо Он исполнил его пророчества и заменил его прообразы, Он доказал божественность закона и таким образом подтвердил старую книгу настолько, насколько Старый Завет доказывает божественность Его миссии и закона. Две системы поддерживают и укрепляют одна другую. Он точно и верно подтвердил наибольшую заповедь закона, а именно: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, душою, разумением и крепостью», потому что Он принёс благодать, чтобы эту заповедь можно было совершенно исполнить в Его подданных.

Ссылка на оригинал Евангельская Труба 1895-01-31